從西方哲學(xué)史上柏拉圖思想中經(jīng)典的“理想國(guó)”，到中國(guó)現(xiàn)代青年勵(lì)志電視文學(xué)《奮斗》劇中前衛(wèi)的“心碎烏托邦”，夢(mèng)想，似乎總是人類心中從不陌生卻又遙不可及的概念�！盀跬邪�(Utopia)”，“百度”解釋為本意為“沒有的地方”或者“好地方”。延伸為有理想，卻不可能完成的好事情， “烏”是沒有，“托”是寄托，“邦”是國(guó)家，“烏托邦”原意為“空想的世界”�！盀跬邪睢笔侨祟愃枷胍庾R(shí)中對(duì)美好社會(huì)和未來(lái)的憧憬。
柏拉圖的“烏托邦”
直到十七世紀(jì)之前，“烏托邦”一般均被置於地理上“正義與自由”的遙遠(yuǎn)國(guó)度；十六與十七世紀(jì)歐洲航海探險(xiǎn)的發(fā)現(xiàn)使人們熟悉了這個(gè)世界，漸漸地“烏托邦”就由空間轉(zhuǎn)置時(shí)間，指向更好的時(shí)空，威爾斯乘著他的時(shí)光機(jī)器航向數(shù)十億年后的未來(lái)，史德普頓在《人之始末》中則用二十億年的時(shí)間比例來(lái)表示人類朝向全然“烏托邦”境界的攀升。
威爾斯與他的《時(shí)光機(jī)器》
無(wú)論距離“烏托邦”的極致之境是何等遙遠(yuǎn)，都阻止不了人類不懈的追求著朝向它發(fā)展。 今天的“烏托邦”有了更加廣泛的意義，表示某些好的，但是很難實(shí)現(xiàn)的建議、愿望、計(jì)劃等。
十九世紀(jì)七八十年代，在中國(guó)的社會(huì)主義初期轉(zhuǎn)型階段，誕生了時(shí)至今天已成為社會(huì)中流砥柱的新興階層。新時(shí)代制度的改革與完善、開放思想后舶來(lái)文化的沖擊和交融、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛和物質(zhì)文明的豐富及提升，造就了這樣的一代,熱愛知識(shí)、孜孜不倦奮發(fā)向上，啃著課本挑著重梁長(zhǎng)大的70后和吃著酸梅粉、吹著泡泡膠做著豐富多彩的夢(mèng)卻又孤單長(zhǎng)大的獨(dú)身子女80后，時(shí)隔二十幾載光陰，激情歲月的棱角漸漸被現(xiàn)實(shí)與時(shí)光磨平，邁克·杰克遜的歌聲漸漸被大行天下的韓劇插曲代替，曾經(jīng)的理想被生活平靜地湮滅，兒時(shí)的夢(mèng)卻依舊清晰眼前。可以說(shuō)，每個(gè)人心中都有一個(gè)難以到達(dá)的“烏托邦”。
那是最初的夢(mèng)想，是生命不止、奮斗不息的動(dòng)力。努力的這一代人，或許最后順理成章地光榮地成為了工程師、教師、機(jī)關(guān)企業(yè)骨干等，在既定的軌道里營(yíng)營(yíng)役役，為社會(huì)機(jī)制的蓬勃運(yùn)轉(zhuǎn)添磚加瓦，生活與工作日復(fù)一日地重復(fù)，早已胸襟淡定、波瀾不驚。但想起小時(shí)候的夢(mèng)想，那是心底最柔軟的地方。是什么為我們啟蒙了對(duì)這個(gè)世界的熱愛與探求？是兒時(shí)那些美麗的影像、畫面和音樂，還是人生旅途中一幕幕美妙變幻的風(fēng)光？我們不一定都要是大作家，但我們有權(quán)用文字記錄下生活的點(diǎn)滴與志同道合的朋友共同分享；我們不一定都要是要攝影家，但我們有權(quán)留下美好生活的印證和心情足跡；我們不一定都要是歌唱家，但我們有權(quán)在自己的音樂夢(mèng)工廠創(chuàng)造和流傳獨(dú)具時(shí)代個(gè)性的非主流作品；我們不一定都要是畫家，但我們有權(quán)可以在自己的工作室天馬行空地為這個(gè)世界設(shè)計(jì)更加多彩的創(chuàng)意空間……
STUDIO----夢(mèng)想工作室，一個(gè)找回夢(mèng)想、承載夢(mèng)想和收獲夢(mèng)想的地方。每個(gè)人都是生活的導(dǎo)演，每個(gè)人都是生活的主角。有這樣一個(gè)地方，為你沉淀歷經(jīng)浮華的層層風(fēng)霜，為你放飛逐流俗世的湮滅夢(mèng)想，為你在一成不變的8小時(shí)之外開拓另一片私家“逸趣天地”。在這里，遇到更多的孩提玩伴，發(fā)現(xiàn)更多的知音“票友”、發(fā)掘更多的姿彩時(shí)光，這就是你專享的理想城邦，建鑫城Ⅱ期2010年為湘潭獨(dú)家譜寫的建筑史話，2#、5#樓STUDIO組團(tuán)“創(chuàng)享空間”，集結(jié)全城人的夢(mèng)想！
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